Câu 1:

Để hạn chế sự xuống cấp của các di tích lịch sử, cần có một loạt các giải pháp đồng bộ và toàn diện. Trước hết, cần tăng cường công tác bảo tồn và tu sửa di tích một cách khoa học và bài bản, sử dụng các vật liệu và kỹ thuật truyền thống để duy trì tính xác thực của di tích. Đồng thời, cần nâng cao ý thức của cộng đồng về giá trị của di tích lịch sử, khuyến khích người dân tham gia vào công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản. Các hoạt động tuyên truyền, giáo dục cần được đẩy mạnh, đặc biệt là trong trường học, để thế hệ trẻ hiểu rõ hơn về lịch sử và văn hóa của dân tộc.Bên cạnh đó, cần có chính sách quản lý và khai thác di tích một cách bền vững, tránh tình trạng thương mại hóa quá mức gây ảnh hưởng đến di tích. Các hoạt động du lịch cần được kiểm soát chặt chẽ, đảm bảo không gây ra tác động tiêu cực đến di tích. Ngoài ra, việc tăng cường hợp tác quốc tế trong công tác bảo tồn di sản cũng là một yếu tố quan trọng, giúp chúng ta học hỏi kinh nghiệm và tiếp cận các nguồn lực hỗ trợ từ bên ngoài. Cuối cùng, cần có sự đầu tư thỏa đáng từ nhà nước và các nguồn lực xã hội khác cho công tác bảo tồn di tích, đảm bảo có đủ kinh phí để thực hiện các dự án bảo tồn và phát huy giá trị di sản một cách hiệu quả.

Câu 2: Bài thơ "Đường vào Yên Tử" của Hoàng Quang Thuận là một bức tranh tuyệt đẹp về cảnh sắc và không khí linh thiêng của vùng đất Phật Yên Tử. Về nội dung, bài thơ khắc họa một cách sống động con đường hành hương lên Yên Tử, từ những bậc đá mòn dấu chân người hành lễ, đến những lớp cây rừng xanh biếc phủ kín núi non, và cuối cùng là hình ảnh thấp thoáng của những mái chùa ẩn hiện giữa mây trời. Bài thơ không chỉ miêu tả cảnh vật mà còn gợi lên cảm xúc trang nghiêm, thành kính trong lòng người đọc khi đến với vùng đất linh thiêng này.Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng nhiều biện pháp tu từ đặc sắc. Hình ảnh "vẹt đá mòn chân lễ hội mùa" gợi lên sự tấp nập, đông đúc của những mùa lễ hội, đồng thời thể hiện sự trường tồn của thời gian. So sánh "muôn vạn đài sen mây đong đưa/Trông như đám khói người Dao vậy" vừa gợi hình ảnh những đám mây trắng bồng bềnh trên núi, vừa liên tưởng đến nét sinh hoạt đặc trưng của người dân tộc Dao, tạo nên một sự kết hợp hài hòa giữa thiên nhiên và văn hóa. Ngôn ngữ thơ giản dị, trong sáng, giàu hình ảnh và nhạc điệu, góp phần tạo nên một không gian thơ mộng và linh thiêng. Thể thơ thất ngôn tứ tuyệt được sử dụng một cách nhuần nhuyễn, vừa đảm bảo tính cô đọng, hàm súc, vừa thể hiện được vẻ đẹp tinh tế của cảnh vật và cảm xúc của tác giả. Nhịp điệu chậm rãi, nhẹ nhàng, phù hợp với không khí thanh tịnh, trang nghiêm của chốn thiền môn. Tất cả những yếu tố này đã góp phần tạo nên một bài thơ đặc sắc, mang đậm dấu ấn của Hoàng Quang Thuận và vẻ đẹp của Yên Tử.

1. Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thông tin.

1.Văn bản thông tin

2. Đối tượng thông tin được đề cập đến trong văn bản là đô thị cổ Hội An.

3. Trong câu văn “Thương cảng Hội An hình thành từ thế kỷ XVI, thịnh đạt nhất trong thế kỷ XVII-XVIII, suy giảm dần từ thế kỷ XIX, để rồi chỉ còn là một đô thị vang bóng một thời”, thông tin được trình bày theo trình tự thời gian, diễn tả quá trình hình thành, phát triển, suy tàn của thương cảng Hội An. Cách trình bày này giúp người đọc dễ dàng hình dung và nắm bắt được lịch sử của Hội An.

4. Phương tiện phi ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản là ảnh phố cổ Hội An. Tác dụng của hình ảnh này là minh họa, làm tăng tính trực quan và sinh động cho văn bản, giúp người đọc hình dung rõ hơn về vẻ đẹp và không gian của Hội An.

5. Mục đích của văn bản là cung cấp thông tin về đô thị cổ Hội An, bao gồm lịch sử, vị trí địa lý, giá trị văn hóa, và quá trình được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa Thế giới. Nội dung của văn bản tập trung vào việc giới thiệu và làm nổi bật những đặc điểm độc đáo và giá trị lịch sử - văn hóa của Hội An.