Nhân vật Thứ trong đoạn trích “Sống mòn” của Nam Cao được xây dựng bằng nhiều thủ pháp nghệ thuật đặc sắc. Trước hết, tác giả sử dụng ngôi kể thứ ba kết hợp với dòng ý thức nội tâm, giúp người đọc tiếp cận được những suy nghĩ sâu xa, đầy chất triết lý của nhân vật. Cách gọi “y” vừa khách quan vừa tạo khoảng cách, làm nổi bật sự cô độc, lạc lõng của Thứ giữa cuộc đời. Bên cạnh đó, Nam Cao khéo léo sử dụng ngôn ngữ miêu tả tâm lý chân thực, sắc sảo để khắc họa tâm trạng bế tắc, bất lực và nỗi đau âm ỉ của một trí thức nghèo bị vắt kiệt bởi cuộc sống mưu sinh. Ngoài ra, hình ảnh ẩn dụ như “sẽ mốc lên, sẽ gỉ đi, sẽ mòn, sẽ mục ra ở một xó nhà quê” thể hiện rõ nỗi ám ảnh về sự tồn tại vô nghĩa, sống mà như chết. Qua nghệ thuật xây dựng nhân vật sâu sắc ấy, Nam Cao đã phản ánh bi kịch tinh thần của tầng lớp trí thức tiểu tư sản trong xã hội cũ – những con người có lý tưởng nhưng bị hiện thực nghiệt ngã làm cho tha hóa, sống mòn, sống tạm bợ từng ngày.

câu2:

Cuộc sống là một hành trình dài với vô vàn thử thách, và không ai có thể đi đến thành công mà không một lần vấp ngã. Có ý kiến cho rằng: “Sự vinh quang lớn nhất của chúng ta không nằm ở việc không bao giờ thất bại mà nằm ở việc vươn dậy sau mỗi lần vấp ngã.” Từ góc nhìn của người trẻ, tôi hoàn toàn đồng tình với quan điểm ấy: biết chấp nhận thất bại là nền tảng để vững vàng đi đến thành công.

Thất bại là một phần tất yếu của cuộc sống. Không ai sinh ra đã có sẵn kỹ năng, kinh nghiệm hay bản lĩnh để luôn chiến thắng. Chính những lần sai lầm, vấp ngã lại là cơ hội để mỗi người nhìn nhận lại bản thân, rút ra bài học quý giá và trưởng thành hơn. Người thành công không phải là người không bao giờ thất bại, mà là người biết chấp nhận và đứng dậy sau thất bại với quyết tâm và khát vọng mãnh liệt hơn.

Chấp nhận thất bại không có nghĩa là buông xuôi hay cam chịu, mà là đối diện với thực tại một cách can đảm, hiểu rằng đó chỉ là bước lùi tạm thời để tạo đà cho sự bứt phá phía trước. Những nhân vật như Thomas Edison – người thất bại hàng nghìn lần trước khi phát minh ra bóng đèn điện – chính là minh chứng cho giá trị của sự kiên trì sau thất bại. Trong cuộc sống hiện đại, mỗi người trẻ phải học cách không sợ sai, không né tránh vấp ngã, bởi chính những cú ngã đó giúp ta “trưởng thành trong đau, bản lĩnh trong khổ”.

Tuy nhiên, để biến thất bại thành động lực, người trẻ cần có tư duy tích cực, ý chí kiên cường và biết tự phản tỉnh. Thất bại chỉ thật sự có ích khi ta dám nhìn nhận sai lầm, rút kinh nghiệm và không lặp lại nó. Ngược lại, nếu gục ngã mà không đứng lên, buông bỏ lý tưởng sống thì thất bại sẽ kéo ta xuống hố sâu của tuyệt vọng.

Tóm lại, thất bại không phải là dấu chấm hết mà là điểm bắt đầu cho một hành trình mới. Người trẻ hãy dũng cảm chấp nhận thất bại như một người bạn đồng hành đáng giá, để từ đó từng bước vươn lên, khẳng định bản thân và vững vàng tiến tới thành công đích thực.

câu1: ngôi thứ ba

câu 2:

Sống rụt rè hơn, sèn sẹ hơn, sống côm rom.

“Nghĩ tới để dành, mua vườn, chuyện làm nhà, nuôi sống vợ con.”

“Chưa đến nỗi nóng cả mười phần.”“Chẳng có việc gì làm”, “ăn bám vợ”, “sẽ mốc lên, sẽ gỉ đi, sẽ mòn, sẽ mục ra ở một xó nhà quê”…

câu3:

Biện pháp tu từ: So sánh (“gần như là một phế nhân”)

Tác dụng: Làm nổi bật cảm giác bất lực, mất phương hướng, không còn giá trị của Thứ sau khi rời ghế nhà trường. So sánh với “phế nhân” cho thấy sự tuyệt vọng và ý thức rõ rệt về sự thất bại, sự vô dụng của một trí thức không được sống đúng với lý tưởng của mình.

Câu4:

Ở Sài Gòn: Thứ từng có một khoảng thời gian náo nức, háo hức, mang theo ước mơ, kỳ vọng. Dù cuộc sống không dễ dàng, y vẫn còn mơ ước, yêu ghét, khao khát sống

Ở Hà Nội: Thứ sống “rụt rè”, “côm rom”, lo toan chuyện mưu sinh tầm thường, đánh mất dần lý tưởng sống. Cuộc sống nghèo khó, lặp lại, tù túng đã khiến Thứ “sống mòn”.

=>Sự thay đổi này cho thấy quá trình tha hóa, bế tắc và mất phương hướng của một trí thức tiểu tư sản trong xã hội cũ.

Câu5: Con người phải vượt qua nỗi sợ hãi, thói quen và dũng cảm bước ra khỏi sự tù túng để sống có lý tưởng, có giá trị.

câu1: ngôi thứ ba

câu 2:

Sống rụt rè hơn, sèn sẹ hơn, sống côm rom.

“Nghĩ tới để dành, mua vườn, chuyện làm nhà, nuôi sống vợ con.”

“Chưa đến nỗi nóng cả mười phần.”“Chẳng có việc gì làm”, “ăn bám vợ”, “sẽ mốc lên, sẽ gỉ đi, sẽ mòn, sẽ mục ra ở một xó nhà quê”…

câu3:

Biện pháp tu từ: So sánh (“gần như là một phế nhân”)

Tác dụng: Làm nổi bật cảm giác bất lực, mất phương hướng, không còn giá trị của Thứ sau khi rời ghế nhà trường. So sánh với “phế nhân” cho thấy sự tuyệt vọng và ý thức rõ rệt về sự thất bại, sự vô dụng của một trí thức không được sống đúng với lý tưởng của mình.

Câu4:

Ở Sài Gòn: Thứ từng có một khoảng thời gian náo nức, háo hức, mang theo ước mơ, kỳ vọng. Dù cuộc sống không dễ dàng, y vẫn còn mơ ước, yêu ghét, khao khát sống

Ở Hà Nội: Thứ sống “rụt rè”, “côm rom”, lo toan chuyện mưu sinh tầm thường, đánh mất dần lý tưởng sống. Cuộc sống nghèo khó, lặp lại, tù túng đã khiến Thứ “sống mòn”.

=>Sự thay đổi này cho thấy quá trình tha hóa, bế tắc và mất phương hướng của một trí thức tiểu tư sản trong xã hội cũ.

Câu5: Con người phải vượt qua nỗi sợ hãi, thói quen và dũng cảm bước ra khỏi sự tù túng để sống có lý tưởng, có giá trị.

Bài thơ “Những người đàn bà bán ngô nướng” của Nguyễn Đức Hạnh là một khúc trữ tình đầy xót xa, yêu thương dành cho những người phụ nữ lao động nghèo khổ. Họ xuất hiện trong thơ với vẻ ngoài lem luốc, nhọc nhằn nhưng bên trong lại ẩn chứa sự ngọt lành, ấm áp. Hình ảnh “bán dần từng mảnh đời mình nuôi con” là biểu tượng cho sự hy sinh âm thầm, kiên cường của người mẹ. Bài thơ còn khơi gợi kỷ niệm tuổi thơ lam lũ, đói nghèo nhưng chan chứa tình cảm gia đình, thể hiện lòng biết ơn sâu sắc của tác giả. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ tự do, ngôn từ gần gũi, giàu hình ảnh và cảm xúc. Các biện pháp tu từ như ẩn dụ, đối lập, điệp ngữ được sử dụng khéo léo để làm nổi bật sự đối lập giữa cuộc sống vất vả và phẩm chất cao đẹp của những người mẹ tảo tần. Bài thơ không chỉ là lời tri ân mà còn là lời nhắc nhở mỗi người hãy sống biết yêu thương và trân trọng những điều bình dị quanh ta.

Câu 2:

Cuộc sống là một hành trình dài với biết bao thử thách, không ai có thể tránh khỏi những khó khăn, biến cố. Trong câu nói của Vivian Greene: “Cuộc sống không phải là để chờ đợi cơn bão đi qua, cuộc sống là để học được cách khiêu vũ trong mưa”, ta cảm nhận được một thông điệp sống đầy ý nghĩa: Hạnh phúc không đến từ việc trốn tránh khó khăn mà đến từ việc học cách thích nghi và vượt lên nghịch cảnh.

Thực tế cho thấy, ai trong chúng ta cũng từng trải qua những “cơn bão” của cuộc đời – đó có thể là thất bại, bệnh tật, mất mát hay nỗi đau tâm hồn. Nếu chỉ ngồi chờ “cơn bão” tan đi, ta sẽ dễ rơi vào bi quan, bế tắc. Trái lại, nếu biết “khiêu vũ trong mưa” – nghĩa là biết sống tích cực, biết mỉm cười và vững bước ngay giữa gian khó – ta sẽ trưởng thành hơn và tìm được ý nghĩa đích thực của cuộc sống.

Những con người vĩ đại thường là những người đã từng chịu tổn thương nhưng không gục ngã. Họ học cách biến đau thương thành động lực. Giống như cánh chim bay qua bão tố, họ mạnh mẽ hơn sau mỗi thử thách. Chúng ta cũng vậy, khi học cách sống trọn vẹn dù trong khó khăn, ta mới thấy cuộc sống đáng quý biết bao.

Tuy nhiên, không phải ai cũng dễ dàng làm được điều đó. Học cách “khiêu vũ trong mưa” đòi hỏi nghị lực, lòng kiên trì và một trái tim không đầu hàng. Đó là điều mà mỗi người cần rèn luyện mỗi ngày, từ trong những việc nhỏ nhất.

Tóm lại, câu nói của Vivian Greene nhắn nhủ chúng ta hãy sống chủ động, mạnh mẽ và lạc quan. Không chờ đợi hoàn cảnh thuận lợi mới sống hạnh phúc, mà hãy tự tạo nên niềm vui và giá trị trong bất cứ hoàn cảnh nào. Chỉ khi đó, ta mới thực sự làm chủ được cuộc đời mình.

Bài thơ “Những người đàn bà bán ngô nướng” của Nguyễn Đức Hạnh là một khúc trữ tình đầy xót xa, yêu thương dành cho những người phụ nữ lao động nghèo khổ. Họ xuất hiện trong thơ với vẻ ngoài lem luốc, nhọc nhằn nhưng bên trong lại ẩn chứa sự ngọt lành, ấm áp. Hình ảnh “bán dần từng mảnh đời mình nuôi con” là biểu tượng cho sự hy sinh âm thầm, kiên cường của người mẹ. Bài thơ còn khơi gợi kỷ niệm tuổi thơ lam lũ, đói nghèo nhưng chan chứa tình cảm gia đình, thể hiện lòng biết ơn sâu sắc của tác giả. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ tự do, ngôn từ gần gũi, giàu hình ảnh và cảm xúc. Các biện pháp tu từ như ẩn dụ, đối lập, điệp ngữ được sử dụng khéo léo để làm nổi bật sự đối lập giữa cuộc sống vất vả và phẩm chất cao đẹp của những người mẹ tảo tần. Bài thơ không chỉ là lời tri ân mà còn là lời nhắc nhở mỗi người hãy sống biết yêu thương và trân trọng những điều bình dị quanh ta.

Câu 2:

Cuộc sống là một hành trình dài với biết bao thử thách, không ai có thể tránh khỏi những khó khăn, biến cố. Trong câu nói của Vivian Greene: “Cuộc sống không phải là để chờ đợi cơn bão đi qua, cuộc sống là để học được cách khiêu vũ trong mưa”, ta cảm nhận được một thông điệp sống đầy ý nghĩa: Hạnh phúc không đến từ việc trốn tránh khó khăn mà đến từ việc học cách thích nghi và vượt lên nghịch cảnh.

Thực tế cho thấy, ai trong chúng ta cũng từng trải qua những “cơn bão” của cuộc đời – đó có thể là thất bại, bệnh tật, mất mát hay nỗi đau tâm hồn. Nếu chỉ ngồi chờ “cơn bão” tan đi, ta sẽ dễ rơi vào bi quan, bế tắc. Trái lại, nếu biết “khiêu vũ trong mưa” – nghĩa là biết sống tích cực, biết mỉm cười và vững bước ngay giữa gian khó – ta sẽ trưởng thành hơn và tìm được ý nghĩa đích thực của cuộc sống.

Những con người vĩ đại thường là những người đã từng chịu tổn thương nhưng không gục ngã. Họ học cách biến đau thương thành động lực. Giống như cánh chim bay qua bão tố, họ mạnh mẽ hơn sau mỗi thử thách. Chúng ta cũng vậy, khi học cách sống trọn vẹn dù trong khó khăn, ta mới thấy cuộc sống đáng quý biết bao.

Tuy nhiên, không phải ai cũng dễ dàng làm được điều đó. Học cách “khiêu vũ trong mưa” đòi hỏi nghị lực, lòng kiên trì và một trái tim không đầu hàng. Đó là điều mà mỗi người cần rèn luyện mỗi ngày, từ trong những việc nhỏ nhất.

Tóm lại, câu nói của Vivian Greene nhắn nhủ chúng ta hãy sống chủ động, mạnh mẽ và lạc quan. Không chờ đợi hoàn cảnh thuận lợi mới sống hạnh phúc, mà hãy tự tạo nên niềm vui và giá trị trong bất cứ hoàn cảnh nào. Chỉ khi đó, ta mới thực sự làm chủ được cuộc đời mình.

câu 1: thể thơ tự do

câu 2: “Người đi qua thờ ơ” “Rẽ rúng cầm lên vứt xuống”

câu3: Ẩn dụ: “Người đàn bà bán dần từng mảnh đời mình” → ẩn dụ cho sự hy sinh thầm lặng của người phụ nữ vì con

Đối lập: Giữa “thờ ơ”, “rẽ rúng” với “mùi thơm”, “bán từng mảnh đời” → làm nổi bật sự vô cảm của xã hội so với nỗi vất vả, đáng trân trọng của người phụ nữ

Tác dụng:- Gợi cảm xúc xót xa, thương cảm cho số phận người phụ nữ nghèo.

- Phê phán sự vô tâm của xã hội và đồng thời đề cao vẻ đẹp của tình mẫu tử, sự hy sinh thầm lặng

câu 4

Mở đầu: Cảm xúc xót xa, thương cảm trước hình ảnh những người phụ nữ nghèo bán ngô nướng

Giữa bài: Hồi tưởng tuổi thơ gian khó gắn liền với hình ảnh bắp ngô, gợi lại kỷ niệm và tình cảm gia đình

Cuối bài: Khẳng định vẻ đẹp của những con người lao động, dù nghèo khổ nhưng vẫn tỏa ra sự ấm áp, ngọt lành.

Câu5: Hãy trân trọng những con người lao động nghèo khổ, đặc biệt là người phụ nữ, vì họ đang ngày ngày hy sinh thầm lặng để nuôi dưỡng gia đình.

cau 1

Bài thơ "Khán 'Thiên gia thi' hữu cảm" của Hồ Chí Minh thể hiện sự đánh giá sâu sắc về thơ ca xưa và nay, đồng thời bày tỏ quan điểm của Người về vai trò của nhà thơ trong xã hội. Hồ Chí Minh nhận xét rằng thơ ca cổ điển thiên về miêu tả vẻ đẹp thiên nhiên, với những hình ảnh đẹp như núi, sông, khói, hoa, tuyết, trăng, gió, thể hiện sự tinh tế và thanh thoát. Tuy nhiên, đối với thơ ca thời đại mới, Bác khẳng định rằng thơ phải phản ánh thực tại, có thép – tức là phải có sức mạnh, nghị lực, đấu tranh cho lý tưởng và công lý. Nhà thơ không chỉ là người viết mà còn phải là chiến sĩ, sẵn sàng xung phong, đóng góp vào sự nghiệp giải phóng dân tộc. Qua đó, Bác chỉ ra vai trò quan trọng của thơ ca trong việc động viên tinh thần đấu tranh, không chỉ ghi lại những vẻ đẹp thiên nhiên mà còn phản ánh nhiệt huyết và tinh thần cách mạng của thời đại. Bài thơ thể hiện sự sáng suốt của Hồ Chí Minh trong việc định hướng nền văn học cách mạng và khẳng định vai trò của người nghệ sĩ trong công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc.

Cau 2

Văn hóa truyền thống là một phần không thể thiếu trong banr sắc mỗi dân tộc. Đối với dân tộc Việt Nam, những giá trị văn hóa truyền thống đã đc hình thành và gìn giữ qua hàng nghìn năm lịch sử, thể hiện qua các phong tục, tập quán, ngôn ngữ, lễ hội, nghệ thuật, ca dao, daan ca, và những đặc trưng văn hóa khác. Tuy nhiên, trong thời đại ngày nay, khi xã hội phát triển và hội nhập quốc tế, việc bảo tồn và phát huy những giá trị này trong giới trẻ trở nên vô cùng quan trọng.

Đầu tiên, giới trẻ là những người sẽ tiếp nối và phát triển các giá trị văn hóa truyền thống. Tuy nhiên, trong bối cảnh toàn cầu hóa mạnh mẽ, các giá trị văn hóa ngoại lai đang tác động sâu rộng đến lối sống và suy nghĩ của giới trẻ. Việc tiếp cận thông tin nhanh chóng và dễ dàng từ các nền văn hóa khác đôi khi khiến giới trẻ quên đi những giá trị văn hóa cốt lõi của dân tộc. Những ngày lễ Tết, các phong tục tập quán, hay những câu ca dao, tục ngữ dần bị lãng quên hoặc trở nên xa lạ với một booj phận giới trẻ.

Mặt khác, hiện nay có rất nhiều phong trào, tổ chức và hoạt động nhằm khôi phục và gìn giữ các giá trị văn hóa truyền thống, và giới trẻ là lực lượng tham gia chủ yếu. Nhiều bạn trẻ đã tham gia các lớp học về nghệ thuật dân gian, tham gia bảo tồn các làng nghề truyền thống, hay tổ chức các hoạt động tuyên truyền, giáo dục về văn hóa dân tộc. Các chương trình như “Tết doan vieen”, “Lễ hội truyền thống” hay những sự kiện tôn vinh văn hóa dân gian đều thu hút sự tham gia đông đảo của giới trẻ, từ đó giúp họ hiểu và cảm nhận sâu sắc hơn về những giá trị truyền thống.

Đặc biệt, công nghệ hiện đại cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc giữ gìn và phát huy văn hóa truyền thống. Với sự phát triển của các mạng xã hội, những video, hình ảnh và bài viết về văn hóa dân tộc có thể được chia sẻ rộng rãi, giúp giới trẻ tiếp cận và yêu mến hơn về các giá trị văn hóa truyền thống. Nhiều bạn trẻ đã sáng tạo và truyền bá văn hóa qua các nền tảng như YouTube, TikTok hay Facebook, khiến cho các giá trị truyền thống khoong  chỉ được bảo tồn mà còn trở nên sống động và hấp dẫn đối với thế hệ trẻ.

Tuy nhiên, để bảo tồn và phát h uy những giá trị văn hóa truyền thống, giới trẻ cần có ý thức mạnh mẽ và có sự đầu tư nghiêm túc. Không phải mọi thứ thuộc về truyền thống đều có thể duy trì mãi mãi nếu không được bảo vệ và phát triển đúng cách. Cần có sự kết hợp giữa việc gìn giữ những giá trị cũ và sangs tạo, phát triển những giá trị văn hóa mới phù hợp với thời đại. Việc học hỏi và tiếp thu những giá trị văn hóa của các quốc gia khác cần phải có sự chọn lọc, giữ vững bản sắc dân tộc, không để bị hoaf tan trong nền văn hóa toàn cầu.

Noi tom laij, ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống là một nhiệm vụ quan trọng không chỉ của các thế hệ đi trước mà còn của giới trer hiện nay. Thế hệ trẻ cần nhận thức rõ trách nhiệm của mình trong việc bảo vệ và phát huy những giá trị văn hóa của dân tộc, đồng thời biết cách kết hợp giữa truyền thống và hiện đại để tạo ra một nền văn hóa phong ph ú, đa dạng và bền vững. Chỉ khi lamf được điều này, văn hóa truyền thống của dân tộc mới có thể phát triển mạnh mẽ và tồn tại vững bền trong dòng chảy của thời gian.

C1: Bài thơ trên được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt.

C2: Bài thơ tuân theo các luật: mỗi câu gồm

-Mỗi câu 7 chữ (thất ngôn), có tất cả 4 câu trong bài( tứ tuyệt)

- Cau 2,4 hiệp vần với nhau ở chữ cuối "phong"

-Bốn câu theo thứ tự cấu trúc: Khai, Thừa, Chuyển, Hơp

- Nhịp: 4/3

- Tiếng thứ 2 (thi) mang thanh bằng nên luật toàn bài là luật bằng

- Câu 1 niêm với câu 4: Tiếng thứ 2 của câu 1 (thi) là thanh bằng nên tiếng thứ 2 của câu 4 (gia) cũng là thanh bằng. Câu 2 niêm với câu 3: tiếng thứ 2 của câu 2 (thuỷ) là thanh trắc nên tiếng thứ 2 của câu 3 (đại) cũng là thanh trắc

Câu3: 

Em thích nhất là: phép đối trong bài thơ

“Cổ thi thiên ái thiên nhiên mỹ,” đối với

“Hiện đại thi trung ưng hữu thiết.”
Cách đối lập giữa thơ xưa và thơ nay làm nổi bật sự khác biệt trong quan niệm về thơ. Trong khi thơ xưa thiên về vẻ đẹp thiên nhiên, thì thơ nay lại cần có tính chiến đấu, sẵn sàng xung phong, thể hiện tinh thần cách mạng.Qua phép đối này, tác giả làm rõ rằng thơ ca không chỉ cần có tính lãng mạn mà còn phải khơi dậy lòng yêu nước, đấu tranh vì dân tộc

Cau 4: Tác giả cho rằng thơ hiện đại phải có ( thép) vì vào thời điêkr đó( khi Ngưyenx Ái Quốc đang ở trong nhà tù của Tưởng Giới Thạch), dfaats nước đang phải đối mặt với chiến tranh và ách thống trị của thực dân, nỗi đau và khổ cực lan rộng. thơ phải có tinh thần thép de cổ vũ tinh thần đấu tranh, khích lệ lòng yêu nước, thúc đẩy phong trào gaiir phóng dân tộc nhà thơ không chỉ là người viết về thiên nhiên, mà còn là người đi đầu, xung phong tham gia vào công cuộc đấu tranh, với một lie tưởng lớn lao, sẵn sàng hi sinh vì tổ quốc.

C5:

Cấu tứ bài thơ rõ ràng, mạch lạc chia làm hai phần đối lập:

Phần 1(câu 1, câu 2): Miêu tả thơ xưa, tập trung vào vẻ đẹp thiên nhiên, thể hiện sự lãng mạn.

Phần 2(câu 3, câu 4): Đưa ra quan điểm về thơ hiện đại, yêu cầu thơ không chỉ đẹp mà còn phải có tinh thần thép, sẵn sàng đấu tranh.

Cấu tứ của bài thơ có sự đối lập giữa thơ xưa và thơ nay,  từ đó làm nổi bật nhu cầu về một thơ ca mới, không chỉ là cái đẹp, mà phải mang tính chiến đấu, phản ánh tinh thần cách mạng trong bối cảnh đất nước đang lâm vào tình trạng suy tàn và cần phải có một sự đổi mới mạnh mẽ. Sự đối lập này tạo nên sự mạch lạc và sâu sắc cho bài thơ, đồng thời thể hiện tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc về chức năng của thơ trong thời kỳ kháng chiến, thời kỳ đấu tranh giành độc lập.

Câu 1: Ngôi kể: Ngô thứ nhất

câu 2: Điểm nhìn trong đoạn trích: Hạn tri

Câu 3: Biện pháp nghệ thuật đã được sử dụng trong đoạn văn là "lặp cấu trúc": "Lúc mẹ...." được nhắc đến 2 lần

Tác dụng 

- Nghệ thuật: Tạo ấn tượng cho người đọc

Tạo sự liên kết, mạch lạc cho câu văn

- Nội dung:  thể hiện sự xa cách, cả về không gian lẫn cảm xúc giữa chi-hon và người mẹ

nhẫn mạnh  nỗi ân hận khi chi-honkhông thể giúp đỡ mẹ ngay khi bà cần.

Câu 4: Những phẩm chất của người mẹ đã được thể hiện qua lời kể của người con gái trong tác phẩm:

+ Mạnh mẽ, kiên cường 

+ là người vô cùng yêu thương con, muốn dành hết tất cả những điều tốt đẹp cho con cái
+ Là người mẹ với đức hi sinh cao 

* Suy nghĩ về nhưngc hành động vô tâm có thể khiến những người thân tổn thương: 
  Trong nhịp sống vội vã, chúng ta đôi khi quá mải mê với công việc, với những lo toan riêng mà quên đi những người thân luôn bên cạnh. Moi hành động vô tình, những lời nói không suy nghĩ hay sự thiếu quan tâm, dù là nhỏ nhất cũng có thể khiến người thân cảm thấy bị bỏ rơi và tổn thương. Đén khi ta nhận ra, tất cả chỉ còn lại là sự hối hận muộn màng. Chính vì thế, chúng ta cần biết trân trọng và quan tâm đến những người thân trong gia đình, bởi chỉ có họ mới luôn bên ta trong mọi hoàn cảnh.

Câu 1: tự sự

câu 2: cậu bé Ngạn chạy sang nhà bà để trốn trận đòn roi của bố mình

Cau 3: Dấu 3 chấm trong câu có tác dụng: 

- Tạo ra sự lâp lửng, ngắt quãng, k nói hết câu

- Nhấn mạnh nỗi nhớ của nhân vật *tôi* tức tác giả đối với người mẹ và người bà của mình.

- Thể hiện sự gợi nhớ về tuổi thơ của tác giả

Câu 4:

Nhân vật người bà trong văn bản là người:

- Yêu thương, che chở và bảo vệ cho cháu mình

- Dịu dàng và âu yếm với dáng điệu thong thả miệng nhai trầu, tay phẩy chiếc quạt

- Người bà là chỗ dựa tinh thần vững chắc cho nhân vật tôi trước những trận đòn roi của ba

Câu 5: 

Gia đình là nền tảng quan trọng trong cuộc đời mỗi người. Đó không chỉ là nơi ta sinh ra và lớn lên mà còn là chỗ dựa tinh thần vững chắc trong mọi hoàn cảnh.Từ thuở ấu thơ ,gia đình không chỉ dạy ta những bài học đầu đời mà còn gop phần hình thành nhân cách, giups ta biết yêu thương, chia sẻ và sống có trách nhiệm. Khi găp khó khăn, vâps ngã, gia đình chính là ddiemr tựa vững chắc, tiêp thêm sức mạnh để ta có động lực bước tiêp. Chính vì đó, đôi khi hạnh phúc không đến từ những danh vộng, vật chất và tiền tài cao sang mà đơn giản bình yên là khi ta có một gia đình yêu thương để trở về.