Câu 1:

Trong đoạn trích, nhân vật Hăm-lét hiện lên là một con người thông minh, sâu sắc, đầy bản lĩnh nhưng cũng mang nặng nỗi giằng xé nội tâm. Trước cái chết oan khuất của vua cha, Hăm-lét không vội vã trả thù mà lựa chọn cách thức tinh tế: dùng nghệ thuật sân khấu để thử lòng kẻ thù. Việc chàng cho diễn lại vở kịch mô phỏng vụ ám sát vua cha cho thấy sự sắc sảo và mưu lược của Hăm-lét – một con người dùng trí tuệ để đấu tranh với cái ác. Trong từng lời thoại, Hăm-lét luôn khéo léo ẩn ý, thăm dò, buộc Clô-đi-út phải để lộ sự thật. Tuy nhiên, bên cạnh vẻ ngoài lạnh lùng, cứng rắn, chàng lại mang một trái tim nhạy cảm và nhân hậu. Dù căm hận đến tột độ, Hăm-lét vẫn kìm nén bản thân, chọn cách đối thoại để thức tỉnh mẹ mình thay vì dùng vũ lực. Qua đó, Hăm-lét không chỉ là biểu tượng của người anh hùng thời Phục Hưng mà còn đại diện cho con người hiện đại với những xung đột tâm lý phức tạp, luôn đấu tranh giữa lý trí và cảm xúc, giữa công lý và lòng thù hận.

Câu 2:

Martin Luther King – nhà hoạt động nhân quyền nổi tiếng thế giới – từng nói: "Con người sinh ra không phải để làm ác, nhưng sự im lặng trước cái ác cũng là một tội ác." Câu nói không chỉ là lời cảnh tỉnh mạnh mẽ về trách nhiệm của mỗi người trước cái ác mà còn đặt ra một vấn đề sâu sắc về đạo đức và hành động trong xã hội: liệu chúng ta có vô can khi không trực tiếp gây nên điều xấu, nhưng lại im lặng, thờ ơ trước những điều sai trái? Quả thật, con người sinh ra không ai mang trong mình bản chất độc ác. Nhưng trong xã hội, cái ác vẫn tồn tại và sinh sôi, không chỉ bởi những kẻ xấu gây ra, mà còn vì nhiều người tốt đã lựa chọn im lặng, dửng dưng. Sự im lặng đó có thể bắt nguồn từ nỗi sợ, sự ích kỷ hoặc đơn giản là cảm giác "chuyện không liên quan đến mình". Tuy nhiên, chính sự im lặng ấy lại tạo điều kiện cho cái ác lộng hành, cho những kẻ xấu ngày càng tự do gây tội ác mà không bị lên án hay ngăn chặn. Lịch sử đã nhiều lần chứng minh rằng sự thờ ơ, vô cảm có thể trở thành đồng phạm với tội ác. Thời phát xít Đức, hàng triệu người Do Thái bị tàn sát không chỉ vì Hitler độc ác, mà còn bởi rất nhiều người đã im lặng trước thảm họa ấy. Trong xã hội hiện đại, khi những vụ bạo lực học đường xảy ra, người chứng kiến không can thiệp, không tố giác – điều đó cũng góp phần dung dưỡng cái ác. Một người không lên tiếng trước cái sai, cái xấu, thì cũng chẳng khác nào tiếp tay cho nó tồn tại và lan rộng. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng lên tiếng chống lại cái ác không phải là việc dễ dàng. Điều đó đòi hỏi lòng dũng cảm, sự kiên định và ý thức trách nhiệm với cộng đồng. Nhưng nếu mỗi người đều chọn cách im lặng để bảo vệ bản thân, thì xã hội sẽ trở thành nơi mà cái xấu ngự trị, còn lẽ phải bị chà đạp. Sự im lặng trước bất công cũng là sự chối bỏ giá trị đạo đức của chính mình. Là học sinh – thế hệ trẻ của đất nước – chúng ta cần nhận thức rõ vai trò của mình trong việc xây dựng một xã hội công bằng, nhân văn. Không ai yêu cầu chúng ta phải làm những điều to tát, nhưng ít nhất, hãy dũng cảm lên tiếng trước cái sai, biết bảo vệ lẽ phải và không tiếp tay cho sự giả dối. Chúng ta có thể bắt đầu từ những việc nhỏ: không thờ ơ khi bạn bè bị bắt nạt, không làm ngơ trước hành vi gian lận, sẵn sàng góp ý khi người khác mắc lỗi… Tóm lại, lời nói của Martin Luther King không chỉ là một chân lý, mà còn là lời nhắc nhở về trách nhiệm công dân trong mỗi con người. Sự im lặng trước cái ác không khiến ta trở thành người tốt hơn, mà chỉ khiến thế giới này trở nên tăm tối hơn. Chống lại cái ác không phải là lựa chọn – đó là bổn phận.

Câu 1. Sự việc trong văn bản là cảnh Hăm-lét cho diễn một vở kịch tái hiện lại vụ ám sát vua cha để thử phản ứng của vua Clô-đi-út. Qua phản ứng của Clô-đi-út khi xem vở kịch, Hăm-lét đã xác nhận được sự thật về tội ác của vua chú và mẹ mình

Câu 2: Một chỉ dẫn sân khấu: “Đổ thuốc độc vào tai vua đang ngủ.”

Câu 3:Mâu thuẫn, xung đột kịch là xung đột giữa Hăm-lét và vua Clô-đi-út. Đó là mâu thuẫn giữa chính nghĩa và tội ác, giữa sự thật và sự giả dối, được thể hiện qua việc Hăm-lét dàn dựng vở kịch để vạch trần tội ác của vua Clô-đi-út.

Câu 4: Lời thoại thể hiện sự giằng xé dữ dội trong nội tâm của Hăm-lét. Chàng đang bị giày vò bởi mối thù cha chưa trả, cảm xúc phẫn nộ và khát khao báo thù trỗi dậy mạnh mẽ. Tuy nhiên, Hăm-lét vẫn giữ được lý trí và đạo đức khi quyết định không để bản thân rơi vào hành động bất nhân, bất nghĩa.

Câu 5: Văn bản gợi cho em suy nghĩ về sức mạnh của sự thật và công lý. Cái ác có thể che giấu, nhưng không thể thoát khỏi ánh sáng của lương tri và sự thật. Bên cạnh đó, nó cũng khiến em suy ngẫm về nỗi đau và sự đấu tranh nội tâm của con người khi đối diện với bất công, về lựa chọn giữa hận thù và lý trí, giữa hành động và đạo đức.

Câu 1. Sự việc trong văn bản là cảnh Hăm-lét cho diễn một vở kịch tái hiện lại vụ ám sát vua cha để thử phản ứng của vua Clô-đi-út. Qua phản ứng của Clô-đi-út khi xem vở kịch, Hăm-lét đã xác nhận được sự thật về tội ác của vua chú và mẹ mình

Câu 2: Một chỉ dẫn sân khấu: “Đổ thuốc độc vào tai vua đang ngủ.”

Câu 3:Mâu thuẫn, xung đột kịch là xung đột giữa Hăm-lét và vua Clô-đi-út. Đó là mâu thuẫn giữa chính nghĩa và tội ác, giữa sự thật và sự giả dối, được thể hiện qua việc Hăm-lét dàn dựng vở kịch để vạch trần tội ác của vua Clô-đi-út.

Câu 4: Lời thoại thể hiện sự giằng xé dữ dội trong nội tâm của Hăm-lét. Chàng đang bị giày vò bởi mối thù cha chưa trả, cảm xúc phẫn nộ và khát khao báo thù trỗi dậy mạnh mẽ. Tuy nhiên, Hăm-lét vẫn giữ được lý trí và đạo đức khi quyết định không để bản thân rơi vào hành động bất nhân, bất nghĩa.

Câu 5: Văn bản gợi cho em suy nghĩ về sức mạnh của sự thật và công lý. Cái ác có thể che giấu, nhưng không thể thoát khỏi ánh sáng của lương tri và sự thật. Bên cạnh đó, nó cũng khiến em suy ngẫm về nỗi đau và sự đấu tranh nội tâm của con người khi đối diện với bất công, về lựa chọn giữa hận thù và lý trí, giữa hành động và đạo đức.

Câu 1: bài làm

Bản sắc văn hóa dân tộc là giá trị cốt lõi nhất của nền văn hóa, thể hiện tâm hồn, cốt cách, tình cảm, lý trí, sức mạnh của dân tộc, tạo nên chất keo kết nối các cộng đồng người gắn bó, đoàn kết với nhau để cùng tồn tại và phát triển. Những giá trị của bản sắc văn hóa dân tộc là một trong những động lực to lớn đảm bảo sự ổn định và phát triển bền vững của quốc gia dân tộc. Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam được hình thành, phát triển gắn liền với lịch sử dựng nước, giữ nước và quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội. Bản sắc văn hóa dân tộc là tổng hòa những giá trị văn hóa bền vững, phản ánh diện mạo, sắc thái, cốt cách, tâm hồn, tâm lý…của một dân tộc, được thường xuyên hun đúc, bổ sung và lan tỏa trong lịch sử dân tộc, trở thành tài sản tinh thần đặc sắc, tạo nên sức mạnh gắn kết cộng đồng và để phân biệt sự khác nhau giữa dân tộc này với dân tộc khác trong cộng đồng nhân loại. Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực còn có mặt tiêu cực của nó đó là nguy cơ xói mòn, phai nhạt và biến dạng hệ thống giá trị trong bản sắc văn hóa dân tộc, sự du nhập của lối sống tư sản, suy giảm thuần phong mĩ tục, sự chống phá của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa. Những giá trị tinh hoa văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc được xây dựng và ghi nhận bởi những chiến công hi sinh thầm lặng của biết bao thế hệ người dân Việt Nam. Nó là kết tinh những gì là tinh túy nhất của dân tộc để rồi chính những giá trị đó lại lung linh tỏa sáng, soi sáng con đường chúng ta đi. Không chỉ bây giờ mà mãi mãi về sau những giá trị tinh hoa văn hóa của dân tộc sẽ là hành trang, động lực để cho thanh niên Việt Nam chúng ta tiến vào kỷ nguyên mới tô thắm nên truyền thống ngàn năm văn hiến của dân tộc.

Câu 2:Bài thơ khắc họa hình ảnh thân thuộc và ấm áp của người bà và cháu, đồng thời gửi gắm những tình cảm sâu sắc và tinh tế về tình cảm gia đình. Từ hình ảnh "khói chiều cõng một hoàng hôn" đến "bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay", tác giả đã vẽ nên một bức tranh đầy thơ mộng và gợi cảm. Hình ảnh bà hiện lên không chỉ là người chăm sóc, mà còn là người bạn đồng hành, người truyền tải những giá trị sống cho cháu.

Nghệ thuật miêu tả trong bài thơ rất đặc sắc, với việc sử dụng hình ảnh so sánh và ẩn dụ tinh tế. "Bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay" không chỉ là hình ảnh cụ thể, mà còn chứa đựng ý nghĩa tượng trưng sâu xa về sự che chở và dạy dỗ của bà. Hình ảnh “bánh xe bà đạp quay tròn” như tượng trưng cho sự vất vả, hy sinh và tình yêu thương vô bờ của người bà dành cho cháu.

Bài thơ còn sử dụng ngôn từ giản dị, gần gũi nhưng đầy sức gợi, làm cho người đọc dễ dàng hình dung và cảm nhận được khung cảnh và tình cảm trong bài. Những câu hỏi tu từ như “sau lưng bà, cháu cứ trông” hay “bà ơi?” càng làm tăng thêm sự gắn kết và tình cảm giữa bà và cháu.

Cuối cùng, bài thơ là lời nhắc nhở tinh tế về giá trị của gia đình và những kỷ niệm tuổi thơ, là hành trang quý báu mà mỗi người cần trân trọng và giữ gìn suốt cuộc đời.

Câu 1 : quần thể di tích Cố đô Huế

Câu 2: Phương thức biểu đạt: miêu tả, tự sự, thuyết minh

Câu 3: 

Văn bản Quần thể di tích Cố đô Huế được coi là văn bản thông tin vì:

+ Cung cấp thông tin cụ thể: Văn bản nêu rõ các thông tin về lịch sử, kiến trúc, văn hóa và giá trị của quần thể di tích, giúp người đọc hiểu rõ về di sản này.

Câu 4:Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ trong văn bản "Di tích Cố đô Huế" không chỉ hỗ trợ việc truyền tải thông tin về các di tích lịch sử mà còn giúp tạo nên một không gian tưởng tượng đầy sắc thái. Những yếu tố phi ngôn ngữ như hình ảnh, âm thanh, kiến trúc, màu sắc và biểu tượng văn hóa đóng vai trò quan trọng trong việc làm phong phú thêm trải nghiệm cảm nhận và thấu hiểu giá trị của Cố đô Huế đối với người đọc.

Câu 5: Qua cảm nhận của em, quần thể di tích Cố đô Huế không chỉ là một công trình kiến trúc, mà là một kho tàng di sản văn hóa, là cầu nối giữa quá khứ và hiện tại. Nó mang lại cho em cảm giác vừa linh thiêng, vừa gần gũi, tạo ra niềm tự hào dân tộc và thúc đẩy trách nhiệm bảo vệ, gìn giữ những giá trị quý báu của ông cha để lại cho thế hệ sau. Huế không chỉ là nơi của những di tích lịch sử mà còn là một không gian sống động, đầy cảm hứng và ý nghĩa đối với tất cả những ai đến thăm và tìm hiểu