Câu 1 Nhân vật Hăm-lét trong đoạn trích thể hiện rõ hình ảnh của một con người đau đáu với lẽ sống và công lý giữa cuộc đời giả dối, tội ác. Trước tội lỗi của vua Claudius – kẻ giết cha, cướp ngôi và cưới mẹ mình – Hăm-lét không chọn cách im lặng hay phục tùng, mà day dứt, dằn vặt và đấu tranh nội tâm dữ dội để tìm ra con đường trả thù chính nghĩa. Điều đó cho thấy Hăm-lét không phải là người yếu đuối, mà là người có lương tri sâu sắc, không chấp nhận hành động một cách mù quáng. Hăm-lét vừa là một trí thức, vừa là một con người đầy cảm xúc – luôn trăn trở về thiện ác, đúng sai trong đời. Từ đó, hình ảnh Hăm-lét trở thành biểu tượng của con người sống có tư tưởng, luôn khao khát tìm kiếm chân lý và công lý giữa một xã hội đen tối. Qua nhân vật này, tác giả thể hiện thông điệp nhân văn sâu sắc: con người không thể làm ngơ trước cái ác mà phải đứng lên để đấu tranh, dù con đường đó có đầy rẫy đau thương và mất mát. Câu 2 Martin Luther King – nhà đấu tranh vĩ đại vì nhân quyền – đã từng nói: "Con người sinh ra không phải để làm ác, nhưng sự im lặng trước cái ác cũng là một tội ác." Câu nói không chỉ lên án hành động tội lỗi, mà còn cảnh tỉnh về thái độ thờ ơ, vô cảm của con người trước cái ác – một điều tưởng chừng vô hại nhưng lại mang sức phá hủy khủng khiếp. Quả thật, con người vốn sinh ra với bản năng hướng thiện. Chúng ta có lương tri, có đạo đức để phân biệt điều đúng – sai. Tuy nhiên, trong xã hội, cái ác vẫn tồn tại dưới nhiều hình thức: bất công, bạo lực, lừa lọc, xâm phạm quyền con người. Đáng sợ hơn cả, không chỉ những kẻ làm ác, mà sự im lặng, thờ ơ của số đông trước cái ác mới khiến nó có cơ hội lan rộng. Khi ta thấy một hành vi bạo lực học đường mà không lên tiếng, khi ta chứng kiến sự bất công nơi công sở mà im lặng vì sợ hãi, chính ta đang tiếp tay cho cái ác tồn tại. Sự im lặng ấy, theo cách nói của King, là một tội ác gián tiếp, làm băng hoại đạo đức xã hội. Thực tế cuộc sống cho thấy: không ít người đã phải chịu thiệt thòi, tổn thương vì sự vô cảm của cộng đồng. Trái lại, những con người dám đứng lên chống lại cái xấu – như Martin Luther King, như Malala Yousafzai – đã thay đổi cả thế giới bằng tiếng nói chính nghĩa của mình. Điều đó cho thấy: không cần phải là anh hùng, chỉ cần ta không làm ngơ trước cái ác, đã là một hành động dũng cảm và nhân đạo. Từ nhận định trên, mỗi người trẻ hôm nay cần ý thức rõ vai trò và trách nhiệm của bản thân trong cộng đồng. Hãy lên tiếng, hành động khi cái ác xuất hiện, dù chỉ bằng một lời nói, một cử chỉ chia sẻ. Bởi chỉ khi ánh sáng của lẽ phải được thắp lên, bóng tối của cái ác mới có thể bị xua tan.

Câu 1 Sự việc trong văn bản là cảnh Hăm-lét cho diễn vở kịch "Cái bẫy chuột" để tái hiện lại vụ ám sát vua cha nhằm thử phản ứng của vua Clô-đi-út và xác minh lời hồn ma nói có đúng không. Qua phản ứng hoảng loạn của vua, Hăm-lét đã biết được sự thật Câu 2. Chỉ ra một chỉ dẫn sân khấu trong văn bản. Chỉ dẫn sân khấu: “Đổ thuốc độc vào tai vua đang ngủ.” Câu 3 Mâu thuẫn kịch là xung đột giữa Hăm-lét và vua Clô-đi-út, giữa công lý và tội ác, giữa sự thật và sự che giấu. Hăm-lét nghi ngờ chú mình giết cha để chiếm ngôi và đã dùng nghệ thuật sân khấu để làm sáng tỏ sự thật Câu 4 Lời thoại thể hiện sự giằng xé nội tâm mãnh liệt của Hăm-lét: chàng vừa đầy căm phẫn, muốn báo thù tội ác, vừa đau đớn, giằng xé giữa hành động và đạo lý, giữa sự công chính và cảm xúc thù hận. Chàng khao khát hành động nhưng vẫn cố giữ phẩm giá đạo đức. Câu 5 Văn bản gợi suy nghĩ sâu sắc về lẽ công bằng, sự thật và cái giá của sự trả thù. Qua hình tượng Hăm-lét, em nhận ra rằng đối diện với bất công, con người phải dũng cảm truy tìm sự thật, nhưng cũng cần giữ vững đạo lý và phẩm chất nhân văn. Nghệ thuật cũng có thể là phương tiện mạnh mẽ để phơi bày tội ác và thức tỉnh lương tri.

Câu 1: Bản sắc văn hóa dân tộc là giá trị cốt lõi nhất của nền văn hóa, thể hiện tâm hồn, cốt cách, tình cảm, lý trí, sức mạnh của dân tộc, tạo nên chất keo kết nối các cộng đồng người gắn bó, đoàn kết với nhau để cùng tồn tại và phát triển. Những giá trị của bản sắc văn hóa dân tộc là một trong những động lực to lớn đảm bảo sự ổn định và phát triển bền vững của quốc gia dân tộc. Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam được hình thành, phát triển gắn liền với lịch sử dựng nước, giữ nước và quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội. Bản sắc văn hóa dân tộc là tổng hòa những giá trị văn hóa bền vững, phản ánh diện mạo, sắc thái, cốt cách, tâm hồn, tâm lý… của một dân tộc, được thường xuyên hun đúc, bổ sung và lan tỏa trong lịch sử dân tộc, trở thành tài sản tinh thần đặc sắc, tạo nên sức mạnh gắn kết cộng đồng và để phân biệt sự khác nhau giữa dân tộc này với dân tộc khác trong cộng đồng nhân loại. Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực còn có mặt tiêu cực của nó đó là nguy cơ xói mòn, phai nhạt và biến dạng hệ thống giá trị trong bản sắc văn hóa dân tộc, sự du nhập của lối sống tư sản, suy giảm thuần phong mĩ tục, sự chống phá của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa. Những giá trị tinh hoa văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc được xây dựng và ghi nhận bởi những chiến công hi sinh thầm lặng của biết bao thế hệ người dân Việt Nam. Nó là kết tinh những gì là tinh túy nhất của dân tộc để rồi chính những giá trị đó lại lung linh tỏa sáng, soi sáng con đường chúng ta đi. Không chỉ bây giờ mà mãi mãi về sau những giá trị tinh hoa văn hóa của dân tộc sẽ là hành trang, động lực để cho thanh niên Việt Nam chúng ta tiến vào kỷ nguyên mới tô thắm nên truyền thống ngàn năm văn hiến của dân tộc.Mỗi quốc gia, mỗi vùng lãnh thổ lại có một bản sắc, một nét đẹp văn hóa khác nhau. Chúng ta cần phải biết giữ gìn bản sắc văn hóa của mình cũng như quảng bá những nét đắc sắc đó đến với bạn bè năm châu. Bản sắc văn hóa dân tộc là những nét văn hóa từ lâu đời của dân tộc được truyền từ đời này sang đời khác đã trở thành những phong tục tập quán, những đặc trưng vùng miền của cả đất nước ta. Bên cạnh đó, bản sắc văn hóa dân tộc còn là những giá trị tạo nên sự khác biệt của mỗi quốc gia, sự phong phú trong lối sống, sinh hoạt tập thể của con người và tạo nên sự đa dạng màu sắc cho cuộc sống. Bản sắc văn hóa dân tộc có tầm quan trọng lớn lao đối với cuộc sống của mỗi người nói riêng và sự phát triển của đất nước nói chung. Bản sắc văn hóa dân tộc hay cụ thể hơn là văn hóa vùng miền là nơi con người giao lưu văn hóa, cùng nhau tôn vinh vẻ đẹp của quê hương mình, cũng là nơi con người gắn kết với nhau, vui đùa. Bản sắc văn hóa dân tộc còn là những đặc trưng về văn hóa của quốc gia đó, là nét làm cho đất nước mình không bị nhầm lẫn với bất kì đất nước nào khác. Tuy nhiên, hiện nay, nhiều nét đẹp trong bản sắc văn hóa dân tộc của Việt Nam ta đang bị mai một, mất dần đi hoặc suy thoái, biến tướng thành nhiều thể loại khác. Chính vì thế, mỗi cá nhân đặc biệt là học sinh chúng ta phải có ý thức tìm hiểu những bản sắc văn hóa vốn có của dân tộc, giữ gìn và phát huy những giá trị đó với bạn bè năm châu. Nhà trường cần tổ chức nhiều hơn những hoạt động để tuyên truyền, mang đến cho học sinh nguồn tri thức về bản sắc văn hóa dân tộc. Mỗi người học sinh cần phải đặt trách nhiệm giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc lên hàng đầu, tích cực trau dồi hiểu biết của mình về những giá trị văn hóa tốt đẹp của nước nhà.

Câu 2;Bài thơ khắc họa hình ảnh thân thuộc và ấm áp của người bà và cháu, đồng thời gửi gắm những tình cảm sâu sắc và tinh tế về tình cảm gia đình. Từ hình ảnh "khói chiều cõng một hoàng hôn" đến "bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay", tác giả đã vẽ nên một bức tranh đầy thơ mộng và gợi cảm. Hình ảnh bà hiện lên không chỉ là người chăm sóc, mà còn là người bạn đồng hành, người truyền tải những giá trị sống cho cháu.

Nghệ thuật miêu tả trong bài thơ rất đặc sắc, với việc sử dụng hình ảnh so sánh và ẩn dụ tinh tế. "Bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay" không chỉ là hình ảnh cụ thể, mà còn chứa đựng ý nghĩa tượng trưng sâu xa về sự che chở và dạy dỗ của bà. Hình ảnh “bánh xe bà đạp quay tròn” như tượng trưng cho sự vất vả, hy sinh và tình yêu thương vô bờ của người bà dành cho cháu.

Bài thơ còn sử dụng ngôn từ giản dị, gần gũi nhưng đầy sức gợi, làm cho người đọc dễ dàng hình dung và cảm nhận được khung cảnh và tình cảm trong bài. Những câu hỏi tu từ như “sau lưng bà, cháu cứ trông” hay “bà ơi?” càng làm tăng thêm sự gắn kết và tình cảm giữa bà và cháu.

Cuối cùng, bài thơ là lời nhắc nhở tinh tế về giá trị của gia đình và những kỷ niệm tuổi thơ, là hành trang quý báu mà mỗi người cần trân trọng và giữ gìn suốt cuộc đời.

Câu 1 : quần thể di tích Cố đô Huế

Câu 2: Phương thức biểu đạt: miêu tả, tự sự, thuyết minh

Câu 3: 

Văn bản Quần thể di tích Cố đô Huế được coi là văn bản thông tin vì:

+ Cung cấp thông tin cụ thể: Văn bản nêu rõ các thông tin về lịch sử, kiến trúc, văn hóa và giá trị của quần thể di tích, giúp người đọc hiểu rõ về di sản này.

Câu 4:Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ trong văn bản "Di tích Cố đô Huế" không chỉ hỗ trợ việc truyền tải thông tin về các di tích lịch sử mà còn giúp tạo nên một không gian tưởng tượng đầy sắc thái. Những yếu tố phi ngôn ngữ như hình ảnh, âm thanh, kiến trúc, màu sắc và biểu tượng văn hóa đóng vai trò quan trọng trong việc làm phong phú thêm trải nghiệm cảm nhận và thấu hiểu giá trị của Cố đô Huế đối với người đọc.

Câu 5: Qua cảm nhận của em, quần thể di tích Cố đô Huế không chỉ là một công trình kiến trúc, mà là một kho tàng di sản văn hóa, là cầu nối giữa quá khứ và hiện tại. Nó mang lại cho em cảm giác vừa linh thiêng, vừa gần gũi, tạo ra niềm tự hào dân tộc và thúc đẩy trách nhiệm bảo vệ, gìn giữ những giá trị quý báu của ông cha để lại cho thế hệ sau. Huế không chỉ là nơi của những di tích lịch sử mà còn là một không gian sống động, đầy cảm hứng và ý nghĩa đối với tất cả những ai đến thăm và tìm hiểu